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的恶业与错误所折磨。因此,在众生的作意思维中,这些无数的业总是让他们堕入无间地狱。同样地,这些无止尽的业也会让他们堕入等活地狱以及其他的地狱,或者以饿鬼、阿修罗、畜生等等方式再生。 “我见”...意思维中,“身见”所带来的苦恼,远比摩奴大山还要巨大,这是因为“身见”在其内在意识中,聚合了无穷的恶业。 因此,众生即使生活在最高的梵天界当中,只要作意思维的“身见”依旧存在,就会持续地沦入...
缅甸 雷迪大师 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210039353.html
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无我”与过去的业 在无止尽、漫长的轮回中流转的众生,能够遇见佛教是非常难得的,在百千万劫中,他们总是遇不到佛教,也没有机会聆听佛陀的教诲。无数世与劫数中,众生总是受到先前的恶业与错误所折磨。因此,在...还要巨大,这是因为“身见”在其内在意识中,聚合了无穷的恶业。 因此,众生即使生活在最高的梵天界当中,只要作意思维的“身见”依旧存在,就会持续地沦入苦界。至于生活于低层的梵天界或天神界,乃至于人类的...
雷迪大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580642063.html
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念佛的人到了临终的时候,若有重大病苦发现,切切不要疑心,也不要惊恐。当初唐玄奘法师,临终也有大病,何况我们是被罪恶业障重重缠缚的凡夫,怎能没有病苦啊!要知道,这些病苦是前世恶业所感,若不念佛,这些恶业就会感招后世地狱的重报,幸得善知识开示,发心念佛,那么这些恶业靠着阿弥陀佛慈悲加护的力量,把前世地狱的重报转化为现在这些病苦的轻报了。病苦是暂时的,受过以后,马上就能往生西方。我们应深信不移,...
印光大师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1636096000.html
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佛教所说的业病,就是指由宿业而感的疾病,又作业障病。
《灌顶经》卷十云:“种恶得其殃,合家悉疾病。”
因以前的恶业,受报应而得病,痿困于床,苦楚万般,求生不能,求死不得。此乃罪过所招,咎由自取,非药石所能治愈,也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载,救脱菩萨告诉阿难说:“其世间人痿黄之病,困笃著床求生不得,求死不得考楚万端。此病人者,或其前世,造作恶业,罪过所招,...
佛医我心
|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0836309987.html
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钉子一样,当别人告诉你钉的位置不对(造诸恶业),就该马上停止,拔起来比较容易(念佛往生),如说我有拔钉(临终念佛),打下去没有关系(为所欲为),等到钉得太深(恶业深重),虽有拔钉,恐怕也没有办法。倘明此理,则平时应当谨言慎行,趁早念佛,到时候才不致像‘下锅螃蟹,手忙脚乱。’而对往昔所造恶业,更应礼念求忏,方为上策,否则不要说佛骗人,而是你自己骗自己。
经云:&lsquo...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211695.html
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,他干了很多的这些滔天罪业。
结果有一天这个男人(都是在她催眠当中看到的),这个男人骑着一匹高头大马,正走在路上的时候,他整天以为自己很强壮,把造恶业来显示自己的强壮,这是《太上感应篇》所讲的...自作自受。当然这里并不是说做女人就是上天的惩罚,其实她之所以有这种想法,就是因为觉得自己将来会做女人去受这个报应。这个案例也是提醒我们: 人不可以做任何的恶业,做了恶业必定受恶报。
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钟茂森博士主讲
|因果|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01284913568.html
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人们认为的快乐,真正剖析它的本体时,没有任何可靠性,而为它所造的恶业,却会使我们在轮回中遭受无量痛苦。不管是异性之间的乐受、财富名声所带来的快乐,只是分别念一瞬间的颠倒执著,按照《中观宝鬘论》和《中观四百论》的观点,所谓的享受快乐,不过是痛苦稍微减轻了而已,根本不存在真正的快乐。
然而为了一瞬间的错觉,很多人不惜造下极大的恶业,在生死轮回中不能解脱,甚至千百万劫中在恶趣里面无力...
索达吉堪布讲
|罪恶|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22471920658.html
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做人时,多数六根不全,有种种的缺陷,或是瞎子、或是聋子、或是哑吧、或是瘸子,总而言之,生理不健全。这类的人,在往昔造了恶业,所以今生受这种果报。
受这种果报的人,本应该生大忏悔心,多作功德...他们想在出家人身上找便宜。他们业障这样的重,还想贪便宜,这是多么的可怜!
我为什么对各位说这件事呢?因为令各位提高警觉,谨慎小心,不可造恶业,在佛教里不可诽谤三宝,不可谤大乘经,不可狐疑不...
宣化上人开示
|病苦|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/17502827807.html
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等灭罪的原理,我是这样理解的。 我等凡夫,因贪嗔痴,发身口意,造诸恶业。所谓业,是感果的能力。业要感果则必须有具有适当的缘。贪嗔痴等诸毒,统称烦恼。以烦恼为因所造的恶业,只有在烦恼为缘的情况下才能结果。“已作业不失”,以往所造恶业感果的能力不会消失,对这一点我们似乎是无能为力。但我们可以努力消除自心中的烦恼,不为恶业感果提供外缘。有因无缘,苦果不生。这样我等既可以从往世无量的恶业中解脱,又不违背...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394445419.html
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清净,意即远离因恶行所导致之过失烦恼。一般所指的是身、口、意三种清净,不是类别或个别所言。 何谓身、口、意三业? 1.身业-即身所造作之业;有身恶业(即杀生、偷盗、邪 )、身善业(即不杀生、不偷盗、不邪 )、无记身业(非善非恶而无感果之力)。 2.口业-又称语业,即依言语宣示内心之意乐;有口恶业(若妄语、离间语、恶语、绮语等)、口善业(不妄语、不两舌、不恶语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246977.html